Loading…
Loading…
לאורך השנה
שלושה שבועות שמצטמצמים לתשעה ימים, והם מצטמצמים ליום אחד. על מה באמת מתאבלים, מה המנהגים, ותשובה כנה לשאלה למה יום על בניין שנשרף עדיין נמצא בלוח השנה.
Next year
צום 17 בתמוז: תחילת שלושת השבועות
Thursday, July 22, 2027
מעלות השחר ועד צאת הכוכבים.
ראש חודש אב: תחילת תשעת הימים
Wednesday, August 4, 2027
תשעה באב
Thursday, August 12, 2027
מתחיל בערב הקודם, בשקיעה. מסתיים בצאת הכוכבים.
אין צמים צום ציבורי בשבת, ולכן שני הצומות שלמעלה עוברים ליום ראשון בשנים שבהן היו חלים בשבת. התאריכים המוצגים כבר לוקחים זאת בחשבון. שעות ההתחלה והסיום המדויקות לסן חוזה נמצאות בדף הזמנים.
שני בניינים וכל מה שבא בעקבות אובדנם.
בית המקדש הראשון, שבנה שלמה, נחרב בידי הבבלים בשנת 586 לפנה״ס, ותושבי הארץ הוגלו. השני, שנבנה מחדש כעבור שבעים שנה והורחב מאוד בידי הורדוס, נשרף בידי הרומאים בשנת 70 לספירה בסוף מרד שנמשך ארבע שנים. שניהם, לפי המסורת, בתשיעי באב.
המשנה מצרפת חמישה אירועים לתאריך הזה, ובהמשך ההיסטוריה נוספו עוד:
גם גירושים מאוחרים יותר קשורים לפי המסורת לתאריך הזה: אנגליה ב-1290, והמועד האחרון של הגירוש מספרד ב-1492. אם ההתאמה מדויקת בכל מקרה, זה שנוי במחלוקת; שקהילות יהודיות המשיכו לשים לב לתאריך אינו שנוי במחלוקת.
מתחת לרשימה יש טענה אחת שקל לפספס: התלמוד אומר שבית המקדש השני חרב בגלל שנאת חינם, שנאה בלי סיבה בין יהודים, בדור שהיה למדן, שומר מצוות ונותן צדקה. המסורת, כשניתנה לה ההזדמנות להאשים את רומא, מאשימה את עצמה. על זה בדיוק היום הזה, ובגלל זה הוא לא הוצא משימוש.
בשבעה עשר בתמוז נפרצו חומות ירושלים; שלושה שבועות אחר כך נשרף בית המקדש. התקופה שביניהם נקראת בין המצרים. המנהגים בתקופה הזאת, לפי מנהג אשכנז:
מנהג ספרד שונה בהרבה: רוב אלה מתחילים רק באב, וחלקם רק בשבוע של תשעה באב עצמו. אף קהילה אינה מקילה או מחמירה על חשבון האחרת; הן הולכות אחרי מסורות שונות, ששתיהן מבוססות לחלוטין.
מראש חודש אב המנהג האשכנזי מחמיר. התלמוד אומר זאת בפשטות: משנכנס אב, ממעטים בשמחה.
שבת נשארת כמו שהיא. השבת שבתוך תשעת הימים היא שבת שלמה, כולל בשר ויין, ובלי שום סימן של אבל, כי אבל פומבי נדחה מפני שבת לגמרי. השבת שלפני תשעה באב נקראת שבת חזון, על שם חזון ישעיהו שנקרא בהפטרה.
בסוף אחר הצהריים של היום הקודם נאכלת סעודה מפסקת: סעודה שיושבים בה על הרצפה או על שרפרף נמוך, לבד ולא בחברה, ובדרך כלל לחם וביצה קשה טבולה באפר. זה עשרים דקות עגומות בכוונה, והן מכניסות אתכם ליום.
משקיעת החמה ועד צאת הכוכבים בלילה שלמחרת. אותם חמשת האיסורים כמו ביום כיפור: בלי אכילה ושתייה, בלי רחיצה לתענוג, בלי קרמים ושמנים, בלי נעלי עור ובלי תשמיש. עבודה מותרת מבחינה הלכתית אבל לא רצוי לעבוד עד חצות היום, ומי שיכול לקחת יום חופש עושה זאת.
אם הצום יפגע בבריאותכם, אל תצומו. תשעה באב הוא צום מדברי חכמים ויש בו יותר מקום להקל מאשר ביום כיפור. חולה פטור לגמרי, ולשאלות על היריון והנקה יש תשובות של ממש, ולא פעם מקילות. שאלו רב מראש, והתייחסו ברצינות להוראות הרופא.
האורות מעומעמים. יושבים על הרצפה או על שרפרפים נמוכים. איכה, חמישה פרקים שנכתבו בין החורבות, נקראת בקול בניגון שלא משתמשים בו לשום דבר אחר, ואחריה קינות. אף אחד לא מברך את חברו לשלום; מנהגי אבל חלים על כל הקהילה.
בלי טלית ובלי תפילין. הם תכשיטים, ואבל אינו לובש אותם. מניחים אותם בתפילת המנחה, הפוך מכל יום אחר בשנה. אומרים עוד קינות, והשרפרפים הנמוכים נשארים עד חצות היום.
לימוד התורה מוגבל למה שמתאים ליום: איכה, איוב, הפרקים הרלוונטיים בירמיהו, תיאור החורבן בתלמוד, הלכות אבלות. מנהג חב״ד מוסיף לימוד של מבנה בית המקדש, הלכות בית הבחירה לרמב״ם או תוכנית הבניין של יחזקאל, אחר הצהריים של הצום. ללמוד את מידות הבניין שרוצים שייבנה מחדש זו דרך מוזרה וגם די טובה לבלות אחר צהריים של אבל.
מחצות היום האבל מתרכך: יושבים שוב כרגיל, טלית ותפילין נלבשים במנחה, ונוספת התפילה נחם, שמבקשת נחמה לאבלי ציון. הצום מסתיים בצאת הכוכבים.
שבע השבתות שאחרי כן נושאות שבע הפטרות של נחמה מישעיהו. הראשונה היא שבת נחמו, מהמילים נחמו נחמו עמי. שבעה שבועות אחר כך זה ראש השנה, והלוח הוליך אתכם מהיום הנמוך ביותר בשנה אל תחילתה של השנה הבאה.
זו שאלה הוגנת והיא ראויה לתשובה ישרה ולא לדרשה.
ההתנגדות הקלה ביותר היא שירושלים היא עיר חיה ופועלת עם ממשלה יהודית, ואבל על עיר חרבה נראה כמו תחפושת. התשובה של המסורת עצמה אינה שההתנגדות טיפשית. הנביא זכריה נשאל כמעט בדיוק את השאלה הזאת, בידי אנשים שחזרו זה עתה מבבל, וקיבל תשובה ולא נדחה. תשובתו היא שהצומות יהפכו למועדים, ועד אז הם עומדים בתוקפם.
מה אנשים באמת מוצאים ביום הזה, בערך מהפחות שימושי אל המועיל ביותר:
ואם כל זה נראה לכם זר, אם אתם יושבים באיכה בלי להרגיש כלום, זו חוויה נפוצה מאוד והיא אינה פסק דין עליכם. בואו בכל זאת, שבו עד הסוף, וראו איך זה בפעם השנייה.
יש מסורת ישנה, המובאת בתלמוד ירושלמי ומקובלת מאוד בחב"ד, שהמשיח נולד בתשעה באב. זה מיקום מכוון: היום של האובדן העמוק ביותר הוא היום שבו מתחיל משהו. הרבי חזר לכך שוב ושוב, והצורה המעשית היא הוראה ברורה לא לתת ליום להסתיים ביאוש, ולתת בו צדקה נוספת, בדרך כלל בשווי הארוחות שלא נאכלו.
הזמנים, ומה שאנחנו עושים כאן לקראת הצום, נמצאים בעמוד הזמנים ובלוח השנה. אם אתם מעדיפים לא לשבת לבד, בואו לשבת אצלנו.
הצום האחר של עשרים וחמש שעות, ולמה זה יום מסוג אחר.
מה אנחנו עושים, ואיך להישאר מעודכנים במה שקורה שם.
אמירת קדיש אצלנו, ואיך עובד מניין.
לאן מובילים שבעת שבועות הנחמה אחרי תשעה באב.
כל דבר בדף הזה שהוא שאלה על המצב שלכם, כמו צום שאמרו לכם לא לקיים, מטבח שאינכם בטוחים איך לטפל בו או מנהג שהמשפחה שלכם עושה אחרת, הוא שאלה לאדם ולא לדף. שאלו את הרב מנדל, או התקשרו למשרד. איש לא יחשוב עליכם פחות כי שאלתם. השאלות ברשימה הזו נשאלות מדי שנה.